今天给各位分享文人记录生活的句子的知识，其中也会对文人风骨佳句进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录
[One]、关于绍兴鲁迅的诗句
1.关于绍兴诗歌
鲁迅故乡的乌篷船
羲之精书黑翰，放翁情书半壁亭。
元培育人美名传，中华脊梁树人为范。
记录了社会的沉淀和流程，步入鲁迅故乡。
更仰光驱伟岸，三味书屋读客尽去。
朗朗书声袅袅不散，百草园的蟋蟀无影，扑捉的身影似有虚幻。
长长的船体，象征了历代精英大气的人生。
矮矮的船櫈，诉说着那民族的曾经。
低低的船身，见证了先哲们含辛茹苦的恢宏。
尖尖的船首，彰显着锐气携历史前行。
鲁迅的故乡啊，你功不可没，美不胜收。
乾坤轮转千万年，你崇尚着炎黄的光荣。
绍兴的对联：001两淮文献万世师模泰州：宣圣庙，即文庙，祀孔子 002人淡似菊屋小如舟——鲁迅故居（绍兴）联 003屋小似船人淡如菊绍兴：鲁迅故居，在绍兴市都昌坊口19号 004义疏三礼史擅九朝熊姓人物典故 005惠日朗虚室清风怀古人——钱君陶题浙江省绍兴山阴兰亭 006樵语落红叶经声留白云绍兴戒珠寺 007清响拟丝竹真契齐古今——沙孟海题浙江省绍兴山阴兰亭 008水清鱼可数恬静色皆空绍兴石佛寺，位于市西北下方桥镇 009潭碧自评月崖高欲说云——浙江绍兴山阴自在亭 010天留宋朝土人说岳家军泰州：伊秉绶题岳武穆庙央泰山公园内泰山 011闻木樨香否知游鱼乐乎——浙江绍兴东湖饮渌亭『1』 012英雄尚毅力志士多苦心——吴芝瑛题浙江绍兴风雨亭 013致平清白吏汝和淡墨菊计姓人物典故。
上联：典出宋代朝奉大夫半 014此是山阴道上如来西子湖头绍兴：陶璇宣题东湖怀阴别墅 015白云景里传心处流水声中选佛场绍兴云门寺，位于城南云门山，初名看经院 016宝塔应天真突兀梵宫离地恰清凉董其昌题绍兴清凉寺，位于市南飞来山上 017笔墨留声遗万代风流艺海看今朝绍兴：张爱萍题兰亭右军祠 018毕生寄迹在山水列座放言无古今——浙江省绍兴山阴兰亭『1』 019吃亏者岂无大肚笑杀人不肯回头浙江绍兴大佛寺弥勒像——清·茅立仁 020此地有崇山峻岭是日也天朗气清——浙江省绍兴山阴兰亭（集《兰亭集序》 021倒下苍藤成篆籀劈开翠峡走云雷——浙江绍兴东湖饮渌亭『2』 022古今奇观属岩壑往来名士尽风流——杨树恩题浙江绍兴山阴自在亭 023几间东倒西歪屋一个南腔北调人绍兴：徐渭题青藤书屋 024江淮河汉思明德精一危微见道心绍兴：禹王庙，在绍兴东南，禹陵右侧 025江空欲听水仙操壁立直上蓬莱峰浙江绍兴东湖听湫亭//镇江：太白楼 026雷文古鼎八九个日铸新茶三两瓯郑板桥题浙江绍兴日铸山。雷文：古时宫殿 027披雾还观沧海日流觞却异永和人绍兴：王焕镳题兰亭流觞亭 028千秋文笔振金石百丈光芒贯斗牛潮阳文光塔，在潮阳棉城镇中心，南宋绍兴 029任凭你这样做法且看他如何下场浙江绍兴城隍庙戏台 030山从西属飞来活佛听南无念处灵王文治题绍兴清凉寺 031山水之间有清契林亭以外无世情绍兴：兰亭右军祠。
契：投合/集王右 032深林闲数新添笋曲治时现旧放鱼——浙江省绍兴山阴兰亭『3』 033胜迹流连邻曲院群贤觞咏继兰亭——陈璚题浙江绍兴兰亭流觞亭 034狮吼象鸣登法座龙吟虎啸出天台绍兴戒珠寺 035叔奇早为广德尉培伦追赠大将军上联：典出南宋绍兴进士喻良能，历任广德 036心到虔时佛有眼运当亨处石能言绍兴石佛寺 037源头清接金沙涧波面平添玉带桥——陈璚题浙江绍兴观瀑亭 038云喷笔花腾虎豹风翻墨浪走蛟龙绍兴：秋瑾故居 039正门净土慈善路禅堂严肃明道心永嘉正门禅寺，位于上塘镇，建于南宋绍兴 040至乐无声惟孝悌太羹有味是诗书绍兴：梁同书题鲁迅故居 041竹荫满地清于水兰气当风静若人——浙江省绍兴山阴兰亭『2』 042俯仰之间已成陈迹少长感集畅叙幽情——浙江省绍兴山阴兰亭『4』 043品节详明德行坚定事理通达心气和平——佚名题鲁迅故居（绍兴）联 044生聚教训功垂于越卧薪尝胆志切沼吴绍兴：诸乐三题府山，在绍兴市西隅 045一碧无底下有潜蛟万绿如潮仰观飞瀑绍兴：吕贞白题东湖小稷楼 046放翁万篇半皆归里作柳家传本全是借人看李慈铭题绍兴放翁快阁 047寄傲林丘三春陶和气散怀山水千载挹遗芳——杨思树题浙江省绍兴山阴兰亭 048修竹风吟似闻群彦咏清流雾结想见大王书——王遽常题浙江省绍兴山阴兰亭 049不事王侯游海泽为渔父所闻博洽居幕府献晋书计姓人物典故。上联：典出计然 050三过其门虚度辛壬癸甲八年在外平成河汉江淮绍兴：三过其门：禹在外八年，三过家门而 051翡翠香烟象教传灯雄越绝琉璃宝地娥眉舍宅溯萧梁智枬题绍兴大善寺，位于市区大街中心 052风景不殊四十余年旧鸿雪江山如许二千里外大金焦梁章钜题温州江心寺，位于江心屿 053今尚祀虞东汉已无高后庙斯真霸越西施羞上范家船倪文贞（元璐）撰浙江绍兴上虞县虞姬庙联 054九品莲台狮吼象鸣登法座三尊金相龙吟虎啸出天台三门精秘庵大殿，位于海游镇，始建于明代 055临内史书每抚斯文多感慨入山阴道得逢胜地且勾留——杨昌浚题浙江省绍兴山阴兰亭 056秋雨秋风女豪杰为国殉难新元新纪革命党立庙照忠绍兴：王时泽题秋瑾故居 057盛会不殊放怀宇宙忘今古幽情共叙极目山林快咏觞绍兴：兰亭右军祠，在流觞亭西，祠王羲之 058燮理阴阳佐黄帝相才独美修筑城堡法孔明御敌两颁成姓人物典故。
上联：典出古代传说名人成 059崖壁千寻此是大斧劈画法渔舫一叶如入小桃源图中绍兴：东湖饮渌亭，在绍兴东湖之滨 060一掬甘泉好把清凉洗热客两头岭路须将危险话行人绍兴驻跸岭茶亭 061足迹遍天下又向灵泉歇脚相知多名士好从古寺谈心张乃恭题遂昌三台寺，位于城东三台山 062此处既非名山毕竟什么世界其中如无活佛何用这样庄严浙江绍兴戒珠寺讲经堂 063与水不能争力尽八年唯注海升堂。
古人曾有“越山长青水长白，越人常家山水国”之诗句，赞美绍兴“山常青，水常白”，气候湿润宜人。
（晋）王曦之有著名诗句：“山阴道上行，如在镜中游”清康熙《山阴》诗：“灌木丛篁傍水幽，淡烟晴日漾芳洲，兰桡摇过山阴道，在昔人传镜里游。”卷39_25【答辨才探得招字】萧翼邂逅款良宵，殷勤荷胜招。
弥天俄若旧，初地岂成遥。酒蚁倾还泛，心猿躁似调。
谁怜失群雁，长苦业风飘。卷52_48【泛镜湖南溪】宋之问乘兴入幽栖，舟行日向低。
岩花候冬发，谷鸟作春啼。沓嶂开天小，丛篁夹路迷。
犹闻可怜处，更在若邪溪。卷53_25【游称心寺】宋之问释事怀三隐，清襟谒四禅。
江鸣潮未落，林晓日初悬。宝叶交香雨，金沙吐细泉。
望谐舟客趣，思发海人烟。顾枥仍留马，乘杯久弃船。
未忧龟负岳，且识鸟耘田。理契都无象，心冥不寄筌。
安期庶可揖，天地得齐年。卷53_26【游法华寺】宋之问高岫拟耆闍，真乘引妙车。
空中结楼殿，意表出云霞。后果缠三足，前因感六牙。
宴林薰宝树，水溜滴金沙。寒谷梅犹浅，温庭橘未华。
当代诗歌从来没有地理位置，不只是绍兴，云南的诗人雷平阳要写活云南，但也没有多少地域特色，只能说是他个人特色。
小说可以写好一个地方。鲁迅写了鲁镇，沈从文写了湘西边城，马尔克斯写了马孔多，福克纳写了邮票大的一块地方。他们笔下的村落、城镇，已经成为一个具体的符号，成为后来者经济创新的动力，切实地造福后人。
但诗歌没有，不是从来没有。早年的艾青写到自己成长的金华乡村，他的故乡，但这个乡村无论如何不能成为当地人的骄傲。浙江才子潘维写了太湖，氤氲出一派江南气象，希望太湖成为他的安眠之地，但他写的太湖，尤其说是传达了太湖水乡风情，不如说是主观的一个意象而已。这是因为当代诗歌的抒情特点决定的。
古人诗歌里所涉及的地名，比当代诗歌涉及的地名要敞亮和骄傲。比如一条剡溪，承载了多少文化含量。
当然，不是没有出现过地名，比如蒋立波诗歌里写过南山，濮波诗歌里写过绍兴的海关钟楼，但这些似乎都不是真正地理意义上的。
所以，严格意义上的彰显绍兴地域风情的诗歌，我以为是不可能出现的。
绍兴诗歌群，只能这样限定：成长经历和绍兴分不开的那一群诗人。比如骆寒超，比如回地，一直到成年才离开绍兴；而叶想，毕业后一直居住在绍兴。
1.《点绛唇·绍兴乙卯登绝顶小亭》宋代叶梦得
缥缈危亭，笑谈独在千峰上。与谁同赏。万里横烟浪。
老去情怀，犹作天涯想。空惆怅。少年豪放。莫学衰翁样。
2.《阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中》宋代向子諲
江南江北雪漫漫，遥知易水寒。同云深处望三关，断肠山又山。
天可老，海能翻，消除此恨难。频闻遣使问平安，几时鸾辂还？
偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
我在近来人不识，为留一笠莫沉埋。
绍兴元年七月十日，余至会稽，因览黄庭坚所书张志和渔父词十五首，戏同其韵，赐辛永宗。
一湖春水夜来生。几叠春山远更横。烟艇小，钓丝轻。赢得闲中万古名。
5.《西江月·五柳坊中烟绿》宋代向子諲
政和间，余卜筑宛丘，手植众芗，自号芗林居士。建炎初，解六路漕事，中原俶扰，故庐不得返，卜居清江之五柳坊。绍兴癸丑，罢帅南海，即弃官不仕。乙卯起，以九江郡复转漕江东，入为户部侍郎。辞荣避谤，出守姑苏。到郡少日，请又力焉，诏可，且赐舟曰泛宅，送之以归。己未暮春，复还旧隐。时仲舅李公休亦辞舂陵郡守致仕，喜赋是词。
五柳坊中烟绿，百花洲上云红。萧萧白发两衰翁，不与时人同梦。
抛掷麟符虎节，徜徉江月林风。世间万事转头空，个里如如不动。
鲁迅的勤奋，我想不用我细说大家都是很明白的。在鲁迅的散文《百草园和三味书屋》中，鲁迅讲过关于上学迟到的故事，后来他在桌子上刻了个“早”字，当作了他一生的座右铭。
鲁迅写作的勤奋也是出了名的。为了工作他常常工作到深夜，点燃一支烟便又来了工作激情。
[Two]、鲁迅是一个性格非常刚强的人
小时候的鲁迅就十分的要强，事事总想走在别人的前面。鲁迅成年后，他的性格变得更加刚强，从他的文章中，从他面对敌人的迫害不惧怕中，从他与批评他的人的针锋相对中，我们都可以看出他的性格。
在鲁迅病重期间，他写个一篇关于自己身后事的文章，其中有一句话说，“让他们记恨去，我一个都不原谅！”这句话就是鲁迅刚强性格的绝好体现。
[Three]、鲁迅是一个正义的、富有民族气节的、忧国忧民的人
鲁迅的一生是处在乱世中的一生，国家的动荡，民族的败落。深深的影响着鲁迅。为了追寻人生的价值，鲁迅到日本去留学，民族的耻辱改变了他的人生观，他决定弃医从文，也许是上天注定，也许是性格使然。从文的鲁迅找到了改变人们灵魂的武器，也使自己的才华和思想得到了淋漓尽致的发挥。
弃医从文，鲁迅的忧国忧民的思想在他的文章中得到了充分的体现。无论是《阿Q正传》还是《祝福》、还是《伤逝》无不充满了对普通劳苦大众的爱与关怀。
试问，如果一个写作者，心中没有爱与关怀，没有对劳苦大众的一种赤诚的心。又怎么能够写出感人至深的文章呢？
[Four]、鲁迅是一个寂寞的、孤独的、哀伤的、富有才情的文人
鲁迅的故乡是在绍兴，自古以来，绍兴就是出文人才子的地方。可能是和江南的环境有关系吧。
这里的文人多情敏感、才思敏捷。鲁迅在绍兴鲁镇，那里的文化气息也十分的浓厚。鲁迅从小就在这里生活，自然耳濡目染，身上的文人气质不招自来。
在鲁迅的《故乡》中，我能时时刻刻感受到一个失意忧伤的文人的存在。作者说要找一种全新的生活，要走一条没有路的路。这是多么忧伤的希冀啊！
鲁迅的寂寞、孤独、哀伤、在他的散文、杂文中都有充分的体现。
[Five]、鲁迅是一个甘于清贫、不贪图荣华富贵的有气节的人
纵观鲁迅的一生，是孤独寂寞的一生。鲁迅的辉煌从1919年算起，到1936年去世总共就十几年的时间。
鲁迅的大半生是在漂泊、孤独中渡过的。另外，鲁迅的婚姻也不是很幸福。有时候他就是一个苦行僧，肉体在精神的支配下默默的服着苦役。
鲁迅在物质生活上实在没法与胡适相比。其实，鲁迅并不是没有享受荣华富贵的能力。只是，鲁迅是一个精神独立的文人。不愿为了荣华富贵向人卑躬屈膝。这一点，鲁迅就像陶渊明。中国古代文人的气节在鲁迅身上得到了很好的体现。
上面，我们说了鲁迅的许多优点，当然人无完人，鲁迅也有一定的缺点：一是鲁迅的性格过于刚烈，心肠较硬。二是鲁迅过于敏感、常常为了一些琐碎的事情而小题大做。
对于鲁迅的缺点，笔者只是举出了一二，也许鲁迅还有其他的缺点，限于作者的水平有限只能举这么多了。
总而言之，鲁迅的优点是多于缺点的，而且，最让笔者敬佩鲁迅的是他有一颗永远和劳苦大众在一起的赤子之心。他的一生付出的多，索取的少，这就是他的可贵之处，也是他不朽崇高的地方。
浓黑的一字须，根根向上的头发，吸着烟斗、面目严肃冷峻，这是鲁迅通常留给我们的印象，他似乎“对一切人都怀有忧虑和敌意”，但实际上，伟人也和普通人一样，拥有喜怒哀乐。他活着的时候，周围有许多文学青年愿意“亲近”他，鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。然后是长相。黄里带白的脸：瘦得让人担心：头上竖着寸把长的头发；牙黄羽纱的长杉；隶体“一”字似的胡须；手里捏着一枝黄色烟嘴。
无与伦比xxx|浏览 1470次2008-11-29 20:54|举报描述不清违规检举侵权投诉
推荐于2016-11-14 05:27:01最佳答案
鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名的文学家、思想家、教育家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”[1-6]
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
洞庭木落楚天高，眉黛猩红涴战袍。
泽畔有人吟不得，秋波渺渺失离骚。
芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉香。
鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露瀼瀼。
扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。
好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。
云封高岫护将军，霆击寒春灭下民。
到底不如租界好，打牌声里又新春。
绍兴市是浙江省辖市，位于浙江省中北部、杭州湾南岸。绍兴已有2500多年建城史，是首批国家历史文化名城、联合国人居奖城市，中国优秀旅游城市，中国民营经济最具活力城市，也是著名的水乡、桥乡、酒乡、书法之乡、名士之乡。绍兴素称“文物之邦、鱼米之乡”。著名的文化古迹有兰亭、禹陵、鲁迅故里、沈园、柯岩、蔡元培故居、周恩来祖居、秋瑾故居、马寅初故居、王羲之故居、贺知章故居等。
[Two]、关于文化人的诗句
1.形容文化人的句子有什么
1.便只见谢允那厮指了指上头，又指了指对面，最后用手指在自己肩头按了一下，道：“素月，白骨，阑珊夜，还有我。”
1.便只见谢允那厮指了指上头，又指了指对面，最后用手指在自己肩头按了一下，道：“素月，白骨，阑珊夜，还有我。”
2.手挽青天揽日月，胸存正气洗乾坤。
3.没人能懂文人的世界，因为他们的世界是最最空旷寂寥的。正因为他们的孤独，所以，用铅色的文字，在白色的纸页上，造就了一个个生动的故事。那故事，每个章节都色彩斑斓。
4.生活的戏剧化是不健康的。像我们这样生长在都市文化的人，总是先看见海的图画，后看见海；先读到爱情小说，后知道爱；我们对于生活的体验往往是第二轮的，借助于人为的戏剧，因此在生活与生活的戏剧化之间很难划界。——张爱玲《童言无忌》
5.文明只能提前拥有它的史诗作者，正如一个人不可能在死亡到来时报道死亡一样……文化只有处在可预见其没落的那个时刻，这些作品才得以创作出来，因为以后不会再有人去描述它了。所以，它只能以先知隐晦的语言记录下来，只为极少数人真正领悟到，这一点也不奇怪。——维特根斯坦《文化与价值》
6.以前老听说，做艺术搞文化就要去北京，我就给骗去了几年，可能沙尘暴堵住了鼻孔，也没嗅到有什么文化气息。——韩寒
7.青山相伴，浊酒相随，菊花相依，归隐山林，自成乐趣，享受恬静幽雅的自然风光.陶渊明是一个成功者，他能无果而平静地离去。
8.不惑之年，东坡因“乌台诗案”涉牵连，被贬黄州，是他人生的又一个弯道，可他并不因此沉沦，依然显现一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度.漂流江海，万里烟波云帆，似乎勾勒了一个壮志未酬的学子的悲凉心境.同时，他又告诫学子要永不言弃，
9.他拥有仿佛精雕细琢般的脸庞，英挺、秀美的鼻子和樱花般的唇色。他嘴唇的弧角相当完美，似乎随时都带着笑容。这种微笑，似乎能让阳光猛地从云层里拨开阴暗，一下子就照射进来，温和而又自若。他欣长优雅，穿着得体的米色休闲西服，手上一枚黑金闪闪的戒指显示着非凡贵气，整个人都带着天生高贵不凡的气息。
10.只见那人俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。一头乌黑茂密的头发，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。
贾岛有一首《送无可上人》诗，其颈联云：“独行潭底影，数息树边身。”这两句是他自己最得意的，他在这二句下自己注了一首绝句：
他花了三年时间，在痛哭流泪的感情下找到这两句诗。如果不被知音人所欣赏，他就只好回到老家去高卧，一辈子不做诗了。
行云流水文思如泉闭门觅句一气呵成下笔如有神笔扫千军脱口成章胸有成竹
出处：寄李十二白二十韵（唐·杜甫）
释义：李白被唐玄宗召入朝廷任翰林，他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
〖Two〗、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
出处：浪淘沙·莫道谗言如浪深（唐·刘禹锡）
释义：要经过千遍万遍的过滤，历尽千辛万苦，最终才能淘尽泥沙，得到闪闪发光的黄金。
〖Three〗、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
释义：不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君（你）？
〖Four〗、江山代有才人出，各领风骚数百年。
出处：论诗五首·其二（清·赵翼）
释义：国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
出处：登池上楼（南北朝·谢灵运）
释义：沉潜的龙，姿态是多么的幽闲多么的美妙啊！高飞的鸿鸟，声音是多么的响亮多么的传远啊！
释义：文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
释义：文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
〖Eight〗、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
释义：生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。
释义：李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
〖Ten〗、李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
释义：李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。
有才是一个汉语词语，意思是有才能，有才华，有本领。
才华，汉语词汇，拼音：cái huá，释义：表现出来的才能，多指文才。
出处：《北齐书·崔瞻传》：“崔瞻文词之美，实有可称，但举世重其风流，所以才华见没。”
用来称赞别人有才的词语有：才华出众、颇具才华、才华横溢、才华四溢、才华盖世、才华超众、才华惊人等。
〖One〗、赞李白，杜甫《春日忆李白》，开头四句是：“白也诗无敌，飘然思不群.清新庾开府，俊逸鲍参军。
〖Two〗、赞李白、杜甫，“李杜文章在，光焰万丈长.不知群儿愚，哪用故谤伤.蚍蜉撼大树，可笑不自量.”韩愈的《调张籍》。
〖Three〗、赞李白，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙.”（杜甫《饮中八仙歌》）。
〖Four〗、赞李白“醉里从为客，诗成觉有神.”（杜甫《独酌成诗》）。
〖Five〗、赞陶渊明“俯仰各有志，得酒诗自成.”（苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》）。
〖Six〗、文人墨客是谁把烟雨江南，描绘的风生水起，宛如身临其境？
〖Seven〗、君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回李白《将进酒》
〖Eight〗、“黄河落尽走东海，万里写入襟怀间.”李白《赠裴〖Fourteen〗、》将进酒》。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回.君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月.天生我才必有用，千金散尽还复来.烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯.岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停.与君歌一曲，请君为我倾耳听.钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒.古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名.陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢.主人何为言少钱，径须沽取对君酌.五花马，千金裘，呼儿将出换酒，与尔同销万古愁。
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回李白《将进酒》
“黄河落尽走东海，万里写入襟怀间.”李白《赠裴〖Fourteen〗、》将进酒》
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回.
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪.
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月.
天生我才必有用，千金散尽还复来.
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯.
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停.
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒.
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名.
主人何为言少钱，径须沽取对君酌.
五花马，千金裘，呼儿将出换酒，与尔同销万古愁.
黄河远上白云间，一片孤城万仞山.（王之涣《凉州词》）
白日依山尽，黄河入海流.（王之涣《登鹳雀楼》）
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回.（李白《将进酒》）
大漠孤烟直，长河落日圆.（王维《使至塞上》）
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路.（张养浩《潼关怀古》）
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山.（李白《行路难》）
[Three]、文人风骨佳句
1.【中国文人的风骨作文】
翻开记录着帝王将相家谱的24史，纵使满本都写着吃人二字，但细细品味，仍掩藏不住在历史上留下浓墨重彩的中国有骨气的文人的背影，之所以说是背影，是因为他们已经离我们这个浮躁的功利的社会渐行渐远，正如某位作家所言他们在彼岸，我们在此岸。
翻开记录着帝王将相家谱的24史，纵使满本都写着吃人二字，但细细品味，仍掩藏不住在历史上留下浓墨重彩的中国有骨气的文人的背影，之所以说是背影，是因为他们已经离我们这个浮躁的功利的社会渐行渐远，正如某位作家所言他们在彼岸，我们在此岸。
但他们给我们留下了丰富的人文内涵，深厚的文化底蕴。大师级的文人在他生活的时代都是孤独的，因为他们的思想已经超越了当时人类的局限，他们是未来世界的来者，他们的灵魂撞击着时间的不公，他们的笔犹如利剑一般刺痛着某些人的丑陋的内心，所以凡夫俗子只能望其项背，还会自作聪明的骂他们为书呆子，嘲笑他们的不顾现实，但现实又是什么呢，只不过是人追名逐利的借口，披在狼身上的羊皮；在他们看来，现实却是百姓之疾苦，国家的贫弱。
人过留名雁过留声，正是他们在世人的不解与嘲笑中用自己独立的笔和人格推动了历史的进程拒绝着荣华，笑对着死亡，名留青史；又看一看那些粉饰太平，鼓吹盛世的御用文人，他们死前可能声名显赫，荣华富贵，但死后却不过随着风沙的吹拂，战火的洗礼而消逝在滚滚的江水中。从屈原到韩非，从司马迁到班固，从嵇康到陶潜，从李杜到八大家，从辛弃疾到方孝孺，从王夫之到龚自珍，从鲁迅到柏杨，他们缔造了一个伟大民族的文化土壤，赋予了一代代中华文人不屈的品格，以天下为天下的普世价值观，在中国优秀传统文化日渐衰微的今天，我们需要更多优秀的文人站出来，踏着先人铁肩，谱写新篇章，撑起我们民族不屈的文化脊梁，为这个病态的社会开一剂文化药方。
轻移蜀桐，款抚吴丝，合上书，让历史的利剑划破黎明的黑暗，仿佛整个世界，春暖花开。
优秀的语言艺术家，总是像海绵吸水似的，汲取大量的富有生命力的词语；总是像一座喷泉喷出的水柱似的，善于说出优美动听的语言；总是像卓越的射手似的，使他的语言的利箭精确地射中“意义的靶心”。
生命是首歌，歌唱它；生命是个梦，了解它；生命是挑战，迎接它；生命是牺牲，贡献它。比喻是哲人智慧的火花，点亮永远激励人们前进的真理之灯。
巧妙的比喻可绘难状之景，可状难抒之情，可议难说之理。舞台小社会，社会大舞台，演尽人间悲欢离合；家庭小集体，集体大家庭，尝遍生活酸甜苦辣；课堂小天地，天地大课堂，传授知识古今中外。
胸怀大志的人，视失败如财富，他们在接受失败的时候，也完成了灵魂的拓展与升华；意志脆弱的人，视失败如畏途，他们往往在拒绝失败的时候，也拒绝了成功。不见那落下去的夕阳，是多么和平静美吗？不见那怒放的春花，是多么热烈火暴吗？我们生活在天地间的人，若能献出自己的热力，如骄阳之壮烈；若能展开自己的爱情，如春花之绚丽；那么，生活过而非白活，热爱过而有真爱，短暂的一生便不只是一生。
人生一世，除了亲情、爱情外，友情是决不可缺的，因为亲情是一种深度，爱情是一种纯度，而友情是一种广度。十五岁是风，二十岁是云，二十五岁是水，三十岁是山。
风可感而不可见，云可见而不可捉，水可捉而不可握，只有山才能实实在在地把握；但云是风的面貌，水是云的凝结，山是水的故乡。没有风，云便不在漂游，没有云，水便不在降下，没有水，山便将要枯黄。
春天从天外轻盈地飞了回来，化做雏燕和云雀；春天从地里悄悄冒了出来，化做草叶和芽苗；春天从山涧轻捷地奔了过来，化作溪流和湖泊。春天化作一千一万种生命的形式，还化作歌声，还化作微笑，还化做温暖与美丽的色彩。
我们总希望一切都是完美的，总希望所有的机缘都能在同时出现，总希望整条路上都是风和日丽、鸟语花香。却没想到，追求完美的我们，本身就是一种不完美。
荷花象征纯洁，她清清白白，气质高雅；荷花象征坚强，她临孀不凋，性格倔强。也许你无法拥有深邃的蓝天，但是你可以做飘逸的白云；也许你无法拥有浩瀚的大海，但是你可以做清幽的小溪；也许你无法拥有辽阔的草原，但是你可以做执着的绿壁。
只要你满怀信心，善于发现，你会感受到生命的意义。世界上最宝贵的东西是什么？政客说：“是至高无上的权力。”
乞丐说：“是色味俱佳的美食。”商人说：“是源源不断的利润。”
病人说：“是健康强壮的体魄。”囚犯说：“是自由自在的生活。”
……看来，这个问题不会有统一的答案。我们只能说，一个人最需要、最喜欢的，就是最宝贵的。
你的奔放决定你的豪爽，你的沉稳决定你的塌实，你的柔韧决定你的忍耐，你的内秀决定你的精细。总之，你的性格决定你的生活作风和态度。
是伯乐，就让他去相马；是庖丁，就让他去解牛；是鲁班，就让他去弄斧；是华佗，就让他去治病。这就叫人尽其才。
反之，是伯乐，让他去解牛；是庖丁，让他去相马；是鲁班，让他去治病；是华佗，让他去弄斧，那就是糟蹋人才。有的拓荒者是天生的冒险家，他将薄田变成沃土，将沙漠变为绿洲；有的拓荒者是浮浅的井底蛙，他在苍茫的大漠筑起一幢小楼，犁出几分贫瘠的农田。
有的拓荒者是孤独的苦行僧，他背负仁爱，脚踩黄沙起行。有的拓荒者是放荡的行吟诗人，他浪迹天涯，以天为被，以地为床。
你也许不是最美丽，但你可以最可爱；你也许不是最聪明。但你可以最勤奋；你也许不是最富有，但你可以最充实；你也许不会最顺利，但你可以最乐观。
成功人的周围，环绕着鲜花和掌声；失败人的前后，浸透着汗水和奋斗。成功的歌是用鲜花和掌声为音符谱成的乐曲；失败的歌是用牺牲和奋斗为号子写成的催人奋进的战歌。
对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文，对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如读传奇小说。xx同xx建立的千丝万缕的感情联系，也许像黄山云海那样飘忽，也许像万里长城那样厚重，也许像昆仑积雪那样晶莹，也许像洞庭湖水那样浩淼，也许像茅台美酒那样醇厚，也许像龙井绿茶那样馨香。
饮酒半酣正好，花开半时偏妍；半帆张扇免颠翻，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
百年苦乐半相掺。会占便宜只半。
生活中那些一生都马不停蹄、郑重前行的人固然可敬，但能适时驻足歇息并懂得欣赏周遭景色的人，不仅可敬，而且越发可爱。勇敢是一种斗争精神。
面对邪恶、困难，一个勇敢者必须毫不畏惧地去斗争，去拼搏；勇敢是一种创造精神，面对未来、希望，一个勇敢者应该毫不退缩地去创造，去开拓；勇敢是一种牺牲精神，为了正义、真理，一个勇敢者必须毫不犹豫地去牺牲，去献身。帆清楚地知道：在大海上航行，难免会被风吹折，也可能会被大海吞下，但这些危险决不会使帆低下高昂的头颅！因为帆早已把生命交给了大海，也把死交给了大海。
帆懂得：如果离开了这沸腾的航海事业。帆即使活着，还不只是一块闲置的破布。
当你为成绩和荣誉而自赏时，你应该想到：别人和你一样，也有成功，有长处，因此切不可骄傲自满，忘乎所以；当你因挫。
建安诗歌的时代风格：三国两晋，是中国诗歌发展的重要时期。
在它之前的两汉时期，文坛上占据重要地位的是辞赋，诗歌大多是乐府民歌，文人创作不多。进入三国以后，文人创作的重点转向了诗歌，诗歌在文坛上的地位逐渐与辞赋并重，蓬勃发展。
三国两晋时期的诗歌，曾出现了几次创作高潮。依次是三国前期的建安，三国后期的正始，西晋的太康及西晋和东晋之交；其中尤以建安为最盛，成就也最大。
以“三曹”、“七子”为代表的建安诗人们，继承和发扬了汉乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的传统，他们诗的内容，对当时社会生活的各个方面作了深入广泛的反映，产生了一些“诗史”式的作品。曹操、王粲、曹植、蔡琰等都有一些描写汉末战乱造成的社会大破坏、同情人民所受深重灾难的优秀诗篇，如《薤露行》《蒿里行》、《七哀诗》、《送应氏》、《悲愤诗》等。
这些诗作，“感伤乱离，追怀悲愤”（范晔《后汉书·董祀妻传》），写得很有深度。建安诗歌既吸取了汉乐府民歌长于叙事的传统，又发展了“古诗”在抒情方面的优点，使诗歌的功能更趋全面。
建安诗歌还在汉诗质实朴素的基础上加之以采润，形成了“以情纬文，以文被质”（《宋书·谢灵运传论》）的风貌，使思想内容与艺术形式达到了和谐的结合。建安诗歌还形成了慷慨悲壮的时代风格，程度不等地贯穿于建安诗人的创作中。
究其成因，同汉末以来的社会动乱有着直接关联。建安诗歌体裁多样化。
曹操的四言诗如《步出夏门行》、《短歌行》等，是《诗经》以来少见的佳作。五言诗在建安年间进入了全盛时期，技巧上比东汉有了长足的进步。
是当时诗人们采用得比较多的体裁，其中尤以曹植作品最为纯熟。他的五言诗“骨气奇高，词采华茂”（钟嵘《诗品》卷上），或叙事状物，或抒情述志，极为得心应手。
其代表作有《赠白马王彪》、《杂诗》 6首、《送应氏》等。文人七言诗也兴起于建安时期。
曹丕的《燕歌行》，通体七言，是诗歌史上较早的比较完整而成熟的七言作品。在它出现之后，整个三国两晋长达 200年的时间里，继作者几乎寥寥，只有缪袭、韦昭、傅玄等曾写过少数几篇以七言为主的诗。
其原因是由于当时一般文人对七言这种来自民间的诗体存有相当成见，认为它“体小而俗”（傅玄《拟四愁诗序》）的缘故。建安又是文人乐府诗的发达时期，“借古乐府写时事，始于曹公”（沈德潜《古诗源》）。
曹操今存20余首诗全部是乐府体，“建安七子”和曹丕、曹植兄弟也有大量乐府诗。文人写作乐府诗，从此成为传统，沿袭不衰。
正始诗歌的主要作者是阮籍、嵇康。当时正是司马氏父子擅权的年代，政治情势十分险恶。
阮、嵇对司马氏都持批评态度，他们在诗歌创作中对黑暗现实都有所揭露，他们继承了建安诗歌重现实的传统。不过由于客观政治处境的限制，他们往往使用比较曲折的方式来表示对现实的不满和反抗。
尤其是阮籍，他的《咏怀诗》“志在刺讥”（李善注引颜延之《庭诰》语），却写得相当隐晦，以至“厥旨渊放，归趣难求”（钟嵘《诗品》卷上）。这与他比较软弱的政治态度是一致的。
随着玄学的兴起，正始诗歌中开始出现玄理，当时虽不居主流，但成为后世玄言诗的滥觞。在体裁上，正始诗歌以五言为主。
阮籍的《咏怀诗》今存五言82首，四言13首。它们在抒述情志的深度上，在描写复杂曲折的内心活动上，以及在运用比兴手法上，都取得了很大成功，是中国诗歌史上的第一部内容丰富、规模较大的个人抒情五言组诗。
嵇康在四言诗方面造诣也颇高。太康诗人主要有三张（张华、张载、张协；一说张载、张协、张亢）、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），还有傅玄等。
他们生活在全国得到短暂统[One]、门阀势力臻于极盛的时期，不少人以攀附权贵为手段去获取政治上的地位，因此有些人的诗歌较少反映社会现实，内容浮浅者居多。在艺术表现上，他们大多追求辞藻的华美，开了中国诗歌史上雕琢堆砌的风气，尤以陆机、潘岳为最。
太康诗人中成就较高的是左思和张协。左思的《咏史诗》8首，借古人古事寄托自己的怀抱，对堵塞贤路的士族门阀社会表示愤慨，在当时诗坛上，表现了独具的“风力”。
张协的《杂诗》也抒发了自己的“高尚”“心曲”，批评“流俗”的“昏迷”。在诗风上，左思骨力苍劲，张协辞采华净，都与时尚有所不同。
西晋东晋之交的诗人，以刘琨、郭璞为代表。他们都生活于乱世，并直接卷入社会矛盾大旋涡中，因此诗篇的现实色彩颇为浓厚。
刘琨抒写自己在孤身救国逆境中的感受，“善为戾之词，自有清拔之气”（钟嵘《诗品》）；郭璞以游仙方式含蓄地表现自己感时惧祸，向往“高蹈”、“遗世”的心情。这些都是上承建安、正始之余绪，而与太康诗风有所不同的。
但刘琨、郭璞的生活经历和思想志趣毕竟具有独特性，他们的清刚俊逸之气，未能扭转诗坛流俗。永嘉之后，东晋时期盛行玄言诗，这是当时士族耽溺享乐、以玄学作自我迷醉的风气的反映。
玄言诗作者有孙绰、许询等。他们以诗歌阐述玄理，淡乎寡味，“皆平典似《道德论》”（《诗品序》），成就不高。
〖One〗、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
〖Two〗、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
〖Three〗、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
〖Four〗、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。
〖Five〗、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。
〖Six〗、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。
好词校园校舍教室操场跑道安静喧哗嘈杂洁净干净整洁欢乐玩耍做操运动场田径场绿茵茵静悄悄生机勃勃生机盎然生机勃发春色满园洒满阳光人声鼎沸书声琅琅热闹非凡垂柳依依林荫小道你追我赶欢声笑语环境幽雅清香四溢景色迷人奋发向上茁壮成长三五成群热闹欢腾款款清歌
好句我们的学校就像一个大花园，多么美丽，多么可爱，我们在这里茁壮成长。我们走进教室，只见窗口那里不断地滚进浓雾，教室里简直就像一个大蒸笼。春天使大地焕然一新，春天给学校满园春色，春天给我们欢乐和希望，催促我们奋发向上。校园里有迷人的四季：桃红柳绿的春天，花繁叶茂的夏天，枫红菊香的秋天，松青雪白的冬天。昔日四座破烂的校舍不翼而飞，崭新的教室和会议室屹立在屏障似的围墙里面，小巧玲珑的传达室守卫在大门西侧。在学校的中院有一个菱形的金鱼池，里面有许多红色的小金鱼，它们在清清的水里追逐着、嬉戏着。描写高山的好词好句好段
好词高山群山奇山荒山山坡山林千山一碧万山丛中千姿百态山石壮胆山明水秀山清水秀山高树茂谷下有谷青山绿水青海青山峰上有峰清逸秀丽寸草不生耸立云霄云雾缠绕奇峰耸立巍然屹立山势雄伟群山簇立千山万岭好句露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。周围的大山像一幅五颜六色的花布。山浪峰涛，层层叠叠。
大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地。起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛。龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中。峡江两岸的山直起直落，高得让人头晕。幽幽的深谷显的骇人的清静和阴冷。山沟被雪填平了，和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场。晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现，日落西山，余光横照。
好词秋天秋分秋季中秋秋色秋收秋雨秋果秋霜暮秋秋野初秋晚秋金秋秋日秋高气爽秋雨绵绵金秋季节秋风萧瑟秋风送爽层林尽染天高云淡秋云冬来重阳登高枯枝败叶秋草枯黄桂花飘香秋热如晨
秋天的美是成熟的--它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。秋天的美是理智的--它不像春那么妩媚，夏那么火热，冬那么含蓄。秋，收获的季节，金黄的季节--同春一样可爱，同夏一样热情，冬一样迷人。金秋的阳光温馨恬静，侗乡的秋风和煦轻柔，蓝天白云飘逸悠扬。
好词海潮海浪退潮江潮夜潮潮水潮声风狂海啸水天相接惊涛拍岸浪拍礁石浪花汹涌席地而卷奔腾翻卷雷霆万钧漫江沸腾波涛万顷声如金鼓水花飞扬亘如山齿奔腾叫嚣隆隆声如雷空中如细雨
好句海潮像冲锋的队伍一样，鼓噪着，呐喊着，拼命地冲上沙滩。潮头有数丈之高，一涌而至。疯狂的潮汛充满令人战栗的恐怖和高深莫测的神秘。如巨雷般的海潮像千军万马席地而卷，在呐喊、嘶鸣中向下游奔去。海潮狂暴得像个恶魔，翻腾的泡沫，失去了均衡的节奏。狂潮拍石，十里海岸同时金钟齐鸣，铿铿锵锵，很有节奏。春潮涨了，像家乡的松涛声，像母亲召唤女儿的声音。暗绿色的海水，卷起城墙一样高的巨浪狂涌过来，那阵势真像千匹奔腾的战马向着敌人冲锋陷阵。潮声像大海的诗韵，满含着哲理和启示。那意境，如春风轻拔琴弦，如暮花飘落柔波。那涨潮或落潮时，那一声声有节奏的拍打海滩的声响，宛如慈母拍婴儿入睡发出的催眠曲。
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