儒家表白爱情的句子

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下儒家表白爱情的句子的问题，以及和古人都是如何来告白的呢的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为下面将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

1. 仲子和孔子的故事
2. 忠义仁智信的意思
3. 古人都是如何来告白的呢

[One]、仲子和孔子的故事

〖One〗、对于了解孔子的人，相信都会对孔子的徒弟仲子十分熟悉，毕竟，仲子可是孔子最疼爱的徒弟，当初孔子周游列国时，也是带了仲子去。而这个仲子也很了不起，他也被称为始祖。但你是否知道仲子是哪里人呢？一块儿来瞧瞧吧。

〖Two〗、仲子是临沂平邑人。名由，字子路，孔子贤徒，位列十哲，世称先贤，被仲氏尊为始祖。仲由少年时，从事各种劳作来维持家庭生活，甚至据不可考之传言，常吃野菜充饥。

〖Three〗、拜孔子当师傅之前，仲子是一个志气刚强的人，并且性格十分直爽，他对于柔弱的孔子十分看不起，甚至还冒犯过他很多次。孔子并未生气，反倒是设计出了许多礼乐仪式对他加以指导，之后，仲子通过孔子学生的引荐，正式成为孔子的学生。

〖Four〗、和孔子其他的徒弟不同，仲子敢于对孔子提出批评，并且还用于改正错误，所以孔子非常的喜欢他。不仅如此，仲子为人还非常的正直和孝顺，遇到什么小事也会帮助，所以他也受到了许多人的喜爱。

〖Five〗、但也正是因为管的事太多，所以他常遭师之痛责，说他“好勇过我，无所取材”，“不得其死”，等等。孔于曾评价子路：“由也升堂矣，未入于室也。”可以以为这是单纯评论子路的学问，同时这一评价所包括的含义更加广泛。

〖Six〗、它说明子路尽管经过孔门的洗礼，但身上的野气始终未能脱除干净，故孔子说他只是“升堂”，而始终未能“入室”，即子路始终未能成为儒雅君子。

〖Seven〗、仲子很尊敬孔子，但如果两个人对待一件事情产生了分歧，他也会勇于提出来，不会隐瞒孔子。

〖Eight〗、当孔子谈“正名”时，他就说孔子太迂阔，他甚至认为读书人并不是成才的唯一路径，“何必读书然后为学”，如此坦诚直言，是其他弟子所没有的。孔子说过：只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。一般听到这个诉讼案件，都要听两面之词，原告、被告都讲完毕后才能判断。

〖Nine〗、但是仲子却和他们不太一样，他仅听一面之词就知道是谁对是谁错，他也不需要用一般人的方式来判断是非，在他公正的判断下，许多涉案的人也都非常的信服他。

〖Ten〗、孔子常与弟子谈志向，每次仲由都抢先发言，而且多数是谈他如何勇敢，如何教别人勇敢，以及如何打仗等等。孔子对子路说：“你喜欢什么？”子路（对孔子）说：“喜欢长剑。”

1〖One〗、孔子周游列国时，仲由和颜回等人始终跟随孔子，由于他极勇武，实际上起了保卫者的作用，所以孔子评价子路这个朋友的忠诚时说：“自从我有了仲由后，我就没有再听到的恶意的言辞。”

[Two]、忠义仁智信的意思

〖One〗、子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。

〖Two〗、这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

〖Three〗、仁，不仅是最基本的、比较高的德目，而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等；义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。

〖Four〗、礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。

〖Five〗、“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。北京为迎奥运正大力开展礼仪教育。“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。

〖Six〗、继承发扬礼，是构建和谐社会的需要。智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一块儿来，这是我们今天仍要发扬的。

〖Seven〗、信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。[One]、仁按《说文解字》，仁是会意字，从人，从二。人是“天地之生，最贵者也。”

〖Eight〗、二是地之数。那么，结合起来看，仁是世上的人的高尚情怀。

〖Nine〗、儒家讲“仁义礼智信”，仁是仅次于德的、人类所特有的一种美好的情操。《礼记》说，“上下相亲谓之仁。”《春初·元命苞》说，“仁者，情志好生爱人”，仁者是对有仁德称乎。有时候，用仁来指有恩于万物生育的事物。古代历来推崇仁政，认为尊德行仁的才可以叫做王。[Two]、义据《说文解字》：“义”是会意字，从我，从羊。我是会意字，从戈从钑。戈是兵器。钑，或说古垂字。有自我牺牲之义。羊，象形字羊表祭牲。献祭的羊又表明了义是富含自我牺牲敬神的。

〖Ten〗、义的本意是，合于道德的行为或道理。

1〖One〗、舍生取义表明古人为了重信义可以献出生命。而简化字“义”已失去原意。[Three]、礼据《说文解字》：“礼，履也，所以事神致福也。从示从豊。”礼是会意字，从示，从豊。豊字从豆象形，古代祭祀用的器，用于事神就叫礼。所以，礼最初始的意思是举行仪礼，祭神求福。近人王国维考证，“豊”诚为礼器，然非“从豆”而是“像二玉在器之形”，古者行礼以玉，《尚书·盘庚》所谓“具乃贝玉”说的就是以玉礼神。

1〖Two〗、从甲骨卜辞中“围”（即“豊”）字的结构上看，是在一个器皿里盛二玉以奉事于神。

1〖Three〗、王氏据之得出结论：盛玉以奉神人谓之围若豊，推之而奉神人之酒醴亦谓之醴，又推之而奉神人之事通谓之礼。因此“礼”之本义乃指祭神之器，而后引用为祭神的宗教仪式，再而后才泛指人类社会日常生活中的各种行为仪式。那么结合起来看，礼意思主要是对神灵的祭祀、表达敬意和尊重，引申到日常生活，那就是对别人的尊重，以及行为准则和规范。《左传》说，“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”简化字的“礼，则看不出敬神敬人的内涵。[Four]、智智，会意兼形声，“知”的后起字。从日，从知。知，会意字，从矢从口。矢本意是箭，引申为正直、端正，再引申为出口无悔的发誓。知是智的古字，通晓天地之道、深明人世之理的才能叫智，也就是知。而且，真正的知、智，一定不会偏离道德仁义。[Five]、信信是会意字，从人，从言。信的本意是真心诚意、专一不移。人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。《说文解字》说，“直言曰言，论难曰语。”就是说，心里有什么直接表白才叫言，而推理辩论诘问的话应该叫语了。因此《法言义疏·问神》曰，“言，心声也。”如果一个人言不由衷、说假话，肯定是不会有信誉。

[Three]、古人都是如何来告白的呢

〖One〗、要分时期，也要分阶层的。一般来说时间越早，婚姻观念越开放。地位越高，婚姻大事越隆重。

〖Two〗、文化程度越高，礼仪制度越繁琐，婚姻大事就越慎重。从宋明理学兴起后中原人不论是官还是民几乎全是包办婚姻了。

〖Three〗、春秋战国时期有一个很神奇的词叫做野合，每到春天，万物生发的季节，动物们也开始了**的。嗯，咳，跑偏了。

〖Four〗、每到这个时候，年轻的适龄男女们，就盛装打扮，结伴郊游。

〖Five〗、年轻人们互相谈笑，如果遇上双方都看顺眼的，就互相交换信物，然后偷偷找个没人的地方进行灵与肉的交流。这就叫做野合。

〖Six〗、据说孔子就是他父亲和母亲野合怀孕后生出来的。是否觉得非常自由非常浪漫。

〖Seven〗、一直到战国末年，还有许多地方保留着这种风俗。到了汉代以后，一家一户的小农经济继续发展，再加上儒学兴盛，这种风俗就渐渐消亡了。

〖Eight〗、不过我们今天仍能看到这种风俗的遗存。比如我国南方一些少数民族，会在特定的节日里组织年轻男女集会，互相唱山歌求偶，如果在集会上有看对眼的，再经过双方家庭的同意，准备好彩礼嫁妆，就可以准备结婚了。

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